首页 > 文献原料 > 政府白皮书 > 2000年以前 >
中国的宗教信仰自在状况

2014-08-28 09:28:50 来源:中国网
中国的宗教信仰自在状况

国务院信息办公室

(1997年10月16日)

一、中国的宗教现状

中国是个多宗教的国度。中国宗教徒信奉的主要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教。中国公民可能自在地选择、表达自己的信仰和注脚宗教身份。null。据不完全统计,宗教教职人员约30万人,null。宗教活动场所8.5万余处,中国现有各种宗教信徒一亿多人。

——佛教在中国已有2000年历史。如今中国有佛教寺院1.null。3万余座,小苹果线上娱乐官网。寺院3000余座;巴利语系佛教的比丘、长老近万人,活佛1700余人,其中藏语系佛教的喇嘛、尼姑约12万人,削发僧尼约20万人。

——道教发源于中国,已有1700多年历史。中国现有道教宫观1500余座。

——伊斯兰教于公元7世纪传入中国。伊斯兰教为中国回、维吾尔等10个多数民族中的公共所信仰。小苹果在线娱乐城。这些多数民族总人口约1800万,现有清真寺3万余座。

——天主教自公元7世纪起几度传入中国,教职人员约4000人,小苹果线上娱乐官网。1840年鸦片战争后大规模传入。中国现有天主教徒约400万人。

——基督教(新教)于公元19世纪初传入中国,教堂1.2万余座,教牧传道人员1.8万余人,并在鸦片战争后大规模传入。中国现有基督徒约1000万人。

在中国,中国基督教三自卖国运动委员会,中国天主教主教团,中国天主教卖国会,中国伊斯兰教协会,中国道教协会,全国性的宗教集体有中国佛教协会。

中国各宗教集体自主地统治教务,受法律维持,都由宗教组织和教徒自理,如拜佛、诵经、礼拜、祈祷、讲经、讲道、弥撒、受洗、受戒、封斋、过宗教节日、终傅、追思等,在宗教活动场所以及按宗教习惯在教徒自己家里举行的一切正常的宗教活动,根据各教需要举行宗教专业教育。宗教教职人员履行的正常教务活动,不对学生举行宗教教育。部门高等院校及研究机构开展宗教学的教学和研究。在各宗教组织创设的宗教院校中,在国民教育中,实行宗教与教育分离的原则,兴办社会公益服务事业。中国与世界许多国度一样,出版宗教刊物,印刷发行宗教典范,并根据需要创设宗教院校。

发生于1966年至1976年的“文明大革命”,有2000多人参与,中国天主教已先后自选自圣主教126位。近十余年中国天主教培养、祝圣的年轻神甫有900多人。北京基督教崇文门堂每周的主日礼拜有3000多人参与。天主教北京南堂每周日有4台弥撒,并遭到多种免税优惠;中国基督教协会自1983年起编辑出版的《赞美诗》累计发行达800多万册。从1958年至1995年,累计印刷发行《圣经》达1800多万册,中国基督教每年收复、新建教堂约600所;到1996年底,收复关闭了宗教活动场所。80年代以来,平反了宗教界人士蒙受的冤假错案,做出了巨大努力,也为收复、落实宗教信仰自在政策,对包括宗教在内的中国社会各个方面都造成了灾难性破坏。中国各级政府在更正“文明大革命”纰谬的历程中。

在漫长的历史发展中,道教的“善良和同、济世度人”,天主教、基督教的“荣神益人”,利乐有情”,如佛教的“庄严河山,造福人群,中国各宗教文明已成为中国保守思想文明的一部门。中国的宗教徒有卖国爱教的保守。中国政府支持和鼓励宗教界团结信教公共主动参与国度的建设。各宗教都提议服务社会。

在中国,中国政府制定和实施了宗教信仰自在政策,更是因为中华黎民共和国成立后,团结平和。这既是由于源远流长的中国保守思想文明中兼容、优容等心灵的影响,未发生过宗教纷争:信教的与不信教的公民之间也互相尊重,调和共处,各种宗教地位平等。

二、宗教信仰自在的法律维持

中国公民的宗教信仰自在权利遭到宪法和法律的维持。

在《中华黎民共和国宪法》中,宗教信仰自在是公民的一项基本权利。宪法第三十六条轨则:“中华黎民共和国公民有宗教信仰自在。”“任何国度机关、社会集体和个人不得强制公民信仰宗教可能不信仰宗教。

中国的《民族区域自治法》、《民法通则》、《教育法》、《劳动法》、《义务教育法》、《黎民代表大会选举法》、《村民委员会组织法》、《广告法》等法律还轨则:公民不分宗教信仰都享有选举权和被选举权;宗教集体的合法家当受法律维持;教育与宗教相分离。

中国政府颁发了《宗教活动场所管理条例》,其合法权益和该场所内正常的宗教活动受法律维持,以维护宗教活动场所的合法权益。条例轨则:宗教活动场所由该场所的管理组织自主管理。

中国政府还颁发了《中华黎民共和国境内外国人宗教活动管理轨则》,可能携带自用的宗教印刷品、宗教音像制品和其他宗教用品进入中国国境。外国人在中国境内举行宗教活动,可能邀请中国宗教教职人员为其举行洗礼、婚礼、葬礼和道场法会等宗教仪式,可能在县级以上黎民政府认可的场所举行外国人参与的宗教活动,可能应省级以上宗教集体的邀请讲经、讲道,维持外国人在宗教方面同中国宗教界举行的友好往来和文明学术调换活动。外国人可能在中国境内的宗教活动场所参与宗教活动,尊重在中国境内的外国人的宗教信仰自在。

中国对公民宗教信仰自在权利的法律保证,这些内容在中国的法律、法规中都有明确轨则,鼓动和维持民族、种族、宗教和语言上属于多数的人的权利等,有按宗教或信仰戒律过宗教节日及举行宗教仪式的自在,有编写、发行宗教或信仰刊物的自在,有宗教礼拜和信仰集会及设立和维系一些场所之自在,不得以宗教或信仰原因为由对任何人加以歧视,公民有宗教或信仰的选择自在,与有关国际文书和合同在这方面的主要内容是基本一致的。《联合国宪章》、《世界人权宣言》、《经济、社会、文明权利国际合同》、《公民权利和政治权利国际合同》、联合国《消弭基于宗教或信仰原因的一切形式的不容忍和歧视宣言》以及《维也纳宣言和行动纲领》中关于宗教或信仰自在是一项基自己权。

中国法律轨则,应以法律加以制止。”不论信仰宗教的公民还是不信仰宗教的公民,组成煽动、歧视、敌视或强暴者,其所受限制只能在法律轨则以及为保证公共安闲、秩序、卫生或品德、或别人基本权利和自在所必要的范围之内。”《公民权利和政治权利国际合同》也提出:“任何鼓吹民族、种族或宗教仇恨的主张,维护国度同一。这与联合国人权文书和合同的有关内容是一致的。《消弭基于宗教或信仰原因的一切形式的不容忍和歧视宣言》中提出:“有注脚自己选择宗教或信仰的自在,维护民族团结,维护法律尊容,都应当维护黎民利益,包括任何宗教,任何人、任何集体,必需承当法律所轨则的义务。在中国,公民在享有宗教信仰自在权利的同时。

各国的历史、文明和国情不同,把两者置于同等重要的位置,也强调维持不信教的自在,这定夺了各国维持宗教信仰自在的实践会有不同的特色。中国在强调维持信教自在时。

中国政府以为,信教和不信教的人们可能做到政治上团结协作,是包括信教和不信教公共在内的中国各族黎民的合伙目标和根本利益。因此,维护国度的主权和民族的尊容,而建设一个富强、民主、文明的社会主义今世化国度,宗教信仰是公民个人的私事。

宗教要与其所处的社会相适应,而是要求宗教在法律的范围内活动,不是改变宗教的基本教义,中国政府提议宗教要与之相适应。这种相适应不是要求公民放弃宗教信仰,这是宗教生计与发展的普遍秩序。中国黎民正在建设有中国特色的社会主义今世化国度。

80年代以来,中国没有人因为信仰宗教被处罚。当今世界,与宗教信仰有关,为了更好维持公民宗教信仰自在权利和正常的宗教活动。中国司法机关依法惩治犯罪,正是为了维护民众利益和法律尊容,严重损害黎民正常的生活和坐褥秩序。广小孩儿民公共和宗教界人士对此痛心疾首。中国司法机关对这类严重损害社会和民众利益的违法犯罪分子依法处罚,诈骗钱财,致人死伤;或聚众淫乱,装神弄鬼,煽动推倒政府;或利用迷信,抗拒国度法律、法令的实施,蒙骗公共,制造邪说,打着宗教旗号举行违法犯罪活动。邪教组织的为首分子或歪曲宗教教义,中国部门地区出现了一些邪教组织。

三、宗教信仰自在的司法行政保证

和监视在司法保证方面,中国司法部门依法审理了若干起违犯国度有关法律、严重伤害教徒宗教感情的案件,应予立案。近年来,以及非法封闭或摧毁合法宗教场所及其他宗教举措的行为等,影响很坏的行为,恶果严重,情节恶劣,强迫公民信教或信某一教派,如干涉别人正常的宗教活动可能强迫教徒退教,对国度工作人员非法剥夺别人正当的宗教信仰自在,处二年以下有期徒刑可能拘役。”黎民检察院也在《直接受理的侵犯公民民主权利、人身权利和渎职案件立案尺度的定夺》中轨则,情节严重的,中国对侵犯公民宗教信仰自在权利的行为有明确的处罚轨则。如《刑法》第二百五十一条轨则:“国度机关工作人员非法剥夺公民的宗教信仰自在和侵犯多数民族风俗习惯。

在行政保证方面,对有关宗教的法律、法规的贯彻实施举行行政管理和监视,中国各级政府设立了宗教事务部门。

与世界上一些国度一样,在自己家里举行以亲友为主参与的祈祷、读经等宗教活动(中国基督教习惯称之为“家庭聚会”),寻求行政和法律维持。对基督教教徒遵循宗教习惯,直至向黎民法院起诉,宗教活动场所管理组织有权向政府有关行政机关申诉,其合法权益遭到维持;遇有侵犯其权益的行为,便获取合法地位,政府部门则不准予挂号。宗教活动场所一经依法挂号,举行“驱魔赶鬼”等迷信活动的处所等,私自建筑宗教举措的;假装宗教教职人员专擅设立的;打着宗教的招牌,违犯都会规划法规,如非法占用土地,政府部门予以暂缓挂号或临时挂号。对那些不齐备挂号条件的,中国的宗教集体和宗教活动场所需依法向政府履行挂号手续。宗教活动场所请求挂号应齐备基本的条件:有坚固的处所和名称;有时时参与宗教活动的信教公民;有信教公民组成的管理组织;有主持宗教活动的宗教教职人员或符合各宗教轨则的人员;有管理规章;有合法的经济支出。对不完全齐备设立条件或在管理上生计一些出色题目的宗教活动场所。

作为黎民行使权力的机关的中国各级黎民代表大会,并就政府触及宗教的工作提出意见、建议、批评或议案、提案。仅1993年至1996年,有近17万名宗教界人士担任代表、委员。他们代表宗教界在人大、政协会议上参与国度小事和社会重要题目的计划,对宗教信仰自在政策和法律轨则的贯彻执行情况实施监视。在各级黎民代表大会、政治协商会议中,以及在国度政治生活、社会生活中有重要作用的政治协商会议。

四、对独立自主自办宗教事业的支持

中国的宗教事业由中国各宗教集体、教职人员和信教公共来办。

中国宗教实行独立自主自办的方针,充任了侵略中国的工具,东方的基督教和天主教被殖民主义、帝国主义利用,中国逐步沦为半殖民地半封建社会。在这个历程中,由中国宗教信徒自主做出的历史性选择。1840年鸦片战争后,是中国黎民在反抗殖民主义、帝国主义侵略和奴役的斗争中。

——参与贩卖鸦片和筹备1840年英国侵略中国的鸦片战争。19世纪,宣称“只有战争能关闭中国给基督”,参与向中国贩卖鸦片。一些传教士还勉力主张东方列强用武力强迫清政府关闭沿海口岸,英国基督教传教士马礼逊和德国传教士郭实腊在东印度公司任职期间。

——参与1900年八国联军的侵华战争。一批传教士充任了联军的向导、翻译、情报官等,因此让他们、他们的妻子和无辜的孩子们势必慢慢地饿死,传教士“从贫困的中国农民身上榨取13倍的罚款,掠夺钱财。美国著名作家马克·吐温说,参与屠杀平民。

——参与筹备、起草对华不平等条约。如1842年中英《南京条约》、1844年中美《望厦条约》、1858年中美和中法《天津条约》、1860年中法《北京条约》等,中国地方官“务必厚待维持入内地传教之人”,建造(教堂)自便”,“任传教士在各省租买境界,受地方官维持,东方天主教、基督教传教士可在贸易港口租地自行建造礼拜堂,东方国度一些传教士直接参与了筹备、起草。这些不平等条约先后轨则。

——享有不受中国法律管辖的“治外法权”。东方列强依照领事裁判权对外国在华传教士给予维持。在“治外法权”下,欺压官民。这些传教士还肆意将“治外法权”延伸至中国信徒,占领田产,设教区,长远中国际地建教堂,东方一些传教士以帝国主义侵略权势为后援。

——以“教案”为借口强化东方列强在中国的统治。由于一些东方传教士凭借不平等条约,东方列强就强迫清朝官府处死中国民众20人,仅1870年“天津教案”,以至以此为口实发动侵略战争。其中,捕杀无辜,强迫赔款,提出种种在理要求,向中国政府施加军事或政治压力,中国各地共发生“教案”400余起。东方国度借口“教案”,史称“教案”。从1840年至1900年,引发中国民众与东方传教士的争辩与轇轕,激起民愤,无法无天。

——阻挠和反对中国的反法西斯斗争和黎民革命。日本侵占中国东北后,一些东方传教士煽动宗教徒敌视黎民革命,采取实际上支持日本侵略中国的立场。抗战得胜后,派驻“宗座代表”,罗马教廷率先公开招认日本扶植的伪“满洲国”。

——敌视新中国,罗马教廷数次发出“通谕”,筹备破坏活动。新中国成立后。

东方天主教、基督教在中国近代史上被利用来充任这些不光明角色的同时,外国籍主教有110多人,中国籍仅3人;在143个教区中,外国籍占17人,中国天主教20个总主教中,使中国教会变成东方修会、差会的附庸。中国籍神职、教牧人员和伟大教徒处于无权地位。20世纪40年代,还运用、控制中国教会。

中国基督教界早有人提出解脱外国教士控制的主张,并起初处置中国基督教自立组织的活动。但在半殖民地半封建的旧中国。

1949年,占那时全国基督徒的三分之二。自此,在这个文件上签名的基督徒达40多万人,1527位基督教负责人签名拥护“三自宣言”。尔后的三四年间,竣工中国教会自治、自养、自传。1950年9月,解脱帝国主义权势控制,注脚了中国基督徒拥护新中国,发表《中国基督教在新中国建设中努力的途径》的“三自宣言”,吴耀宗等40位各教派负责人,从而为中国天主教和基督教竣工独立自主自办提供了历史条件。1950年7月,终止了半殖民地半封建社会的历史,中华黎民共和国成立。

1950年11月,中国天主教与世界各地的天主教是一致的;在教会管理上,中国天主教从此坚贞地走上了自选自圣主教、独立自主自办教会的门路。在信仰上,极大地伤害了中国天主教徒的感情,梵蒂冈竟以“超级绝罚”相勒迫,中国天主教仍在1957年、1958年先后将选出的一名代理主教和两名主教报梵蒂冈。不过,建筑自治、自传、自养的新教会。这一宣言获得全国天主教神长教友的回响反映。假使梵蒂冈一再采取敌视新中国的政治行动,主张割断与帝国主义者各方面的关连,四川广元县500多名天主教徒发表了“天主教自立革新运动宣言”。

几十年来,中国基督教信徒总数是1949年的14倍。中国天主教115个教区,也使教会和宗教活动有了矫健发展。目前,获得了伟大信教公共的认同和支持,中国基督教、天主教僵持独立自主自办方针。

中国的宗教僵持独立自主自办,中国教会向国外选派了相当数量的留学生,中国基督教协会正式加入“世界基督教教会联合会”。中国天主教还先后派代表出席了“第五届‘宗教与和平’国际会议”和“世界天主教青年大会”等一些国际宗教会议。近年来,中国的大门永远是大开的。中国基督教和天主教与世界上许多国度教会建筑了友好往来关连。1991年2月,尊重中国宗教独立自主自办事业的外国宗教组织和个人,尊重中国主权,同时在平等友好的基础上主动与世界各国宗教组织举行交往和联系。对同中国友好。

中国政府一贯僵持独立自主的和平应酬政策,中国政府都将自始自终地支持中国天主教高举卖国主义旗帜,只有在国度关连改善后材干谈宗教题目。不论中国和梵蒂冈的关连能否改善,梵蒂冈不得以宗教事务为名干涉中国的内部事务。中国和梵蒂冈的关连首先是国度关连,台湾是中国领土不可分割的一部门;第二,招认中华黎民共和国政府是中国独一合法政府,梵蒂冈必需断绝同台湾的所谓“应酬关连”,愿意改善同梵蒂冈的关连。但必需符合两个基本条件:第一。

五、对多数民族宗教信仰自在权利的维持

中国是一个同一的多民族国度。中国政府执行各民族平等、团结、互助的民族政策。

中国政府在致力于鼓动多数民族地区经济、文明、教育等各项事业的前进,特别注意尊重多数民族的宗教信仰,进步包括信教公共在内的伟大多数民族公共精神文明生死程度的同时。

西藏是中国的一个民族区域自治地方。藏族多数公共信奉藏语系佛教。1951年和平束缚以来,支持佛教界整理出版了藏文《大藏经》等重要藏语系佛教典籍,用于维修、修复著名的布达拉宫、大昭寺、扎什伦布寺、桑耶寺等寺庙。国度还专门拨款,中央政府对西藏专项拨款2亿多元黎民币,公民的宗教信仰自在权利在西藏获得了充沛的贯彻落实。自80年代以来,特别是改革关闭以来。

目前,堆积着刻有佛教经文的麻尼堆。一年一度的雪顿节中的宗教活动及保守的马年转冈仁波钦、羊年转纳木错湖等宗教活动,处处悬挂着经幡,每年到拉萨朝佛敬香的信教公共达百万人以上。西藏处处可见处置佛事活动的信教公共,住寺僧尼4.6万多人。信教者家中险些都设有小经堂或佛龛,西藏有1700多处佛教活动场所。

活佛转世是藏语系佛教特有的传承方式,完成了十世班禅转世灵童寻访、认定以录取十一世班禅的册立和坐床。这些举措充沛反映了藏族公共宗教信仰自在权利遭到尊重和维持,报国务院批准,经过金瓶掣签,中国严格遵循宗教仪轨和历史定制,国务院宗教事务局批准了第十七世噶玛巴活佛的继任。1995年,获得了国度的招认和尊重。1992年。

鉴于历史上的藏语系佛教大活佛在西藏社会生活中的非常地位,是藏语系佛教宗教仪轨和历史定制,大活佛转世经由中央政府批准,有70多位转世灵童是经过“金瓶掣签”认定后报中央政府批准的。因此,在藏语系佛教大活佛转世体系中,又在宗教上表示了释迦牟尼的“法断”。从1792年至本世纪,维护了国度主权,方能正式继位。多数情况非常者也需报请中央政府批准前方可免予掣签。“金瓶掣签”既僵持了中央政府的最高巨子,并坚固为藏语系佛教的宗教仪轨。经“金瓶掣签”认定的活佛转世灵童须报请中央政府批准后,之后形成历史定制,对呼图克图以上大活佛实行“金瓶掣签”,清朝政府颁发法令,中国的明代、清代逐步将活佛转世纳入了中央政府管理和国有典章法制范围内。1792年。

中国政府尊重和维持穆斯林公共的宗教信仰自在微风俗习惯。对穆斯林的朝觐,中国司法机关依法审理了有关出版物严重伤害穆斯林宗教感情的案件,启示穆斯林公墓。近年来,制定坐褥清真食品的法规,满足了信教公共过宗教生活的需要。中国政府也特别很是尊重信奉伊斯兰教的多数民族的饮食习惯和丧葬仪式,宗教教职人员2.9万人,现有清真寺达2.3万多座,中国赴麦加朝觐的穆斯林有4万多人。在新疆,遭到穆斯林的赞誉。80年代以来,政府有关部门提供了各种服务。

中国政府坚决反对利用宗教狂热来分裂黎民、分裂国度、破坏各民族之间团结的民族分裂主义,坚决维护国度同一和多数民族地区的社会稳定,坚决反对利用宗教举行的非法活动和可骇主义活动。

中国政府尊重国际社会在宗教信仰领域公认的原则,并经历各国的国际法律来实施。中国政府反对在宗教领域搞对抗,以为这些原则必需与各国全体情况相连系。

究竟充沛证明,中国黎民的人权状况获得了极大的改善,特别是改革关闭近二十年来,新中国成立以来。

相关热词探索:宗教信仰 中国 状况

上一篇:中国的多数民族政策及其实践
下一篇:《1998年中国人权事业的进展》